INTERVIEW de HAÏM SHIRAN
Par Ivy BERREBY
Dans le cadre d’un travail de mémoire de licence
« Le mouvement de jeunesse DEJJ au Maroc 1951 - 1961 :
La conception de la réalisation de l’alya dans le mouvement de jeunesse du DEJJ au Maroc 1951-1961 »
Nom complet : Haim Shiran
Lieu de naissance : Meknès
Détails sur la famille :
J'ai grandi dans une famille très pauvre, mon père était coiffeur et ma mère venait d'une famille respectée. Mon grand-père était un grand rabbin. En général, à Meknès, il y avait des intellectuels religieux. Je n'ai pas été accepté chez les scouts parce que les scouts appartenaient à une élite riche. À Meknès, il y avait deux Mellahs : l'ancien et pauvre, et le nouveau avec des gens un peu plus développés. Mais moi, qui venais d'une famille pauvre, j'ai déjà commencé à aider mes parents et je suis sorti travailler à l'âge de 14 ans. À 17 ans, je me suis développé dans le travail et je suis passé au Mellah nouveau. La mobilité était possible même avec peu d'argent. Jusqu'à l'âge de 9 ans, j'étais au Talmud Torah puis je suis passé à l'Alliance.
Quand avez-vous rejoint le DEJJ ?
Il s'agit des années 1954-1955, je connaissais déjà le DEJJ qui était arrivé dans les années 50. Mon instructeur était Prosper Elkoubi (chef de route) et le DEJJ était un sous-groupe.
Motivations pour l'adhésion : Le désir de sortir du Mellah, mais il n'y avait pas de lien avec l'éducation à l'Alliance. La communauté juive à Meknès était très intellectuelle, et le DEJJ a en fait ajouté une nouvelle dimension. Le DEJJ a gardé une modernité avec la judaïté, contrairement à l'Alliance qui avait un conflit avec l'éducation et les lois juives.
Objectifs du mouvement :
L'UP, Unité Populaire, était à l'intérieur du DEJJ. Les anciens des scouts ont créé avec Lynclair des sous-groupes dans le Mellah et s'occupaient d'eux le dimanche, les sortaient du Mellah pour respirer de l'air. La plupart d'entre eux sont arrivés en Israël et ont réussi parce qu'ils sont sortis de la pauvreté grâce au soutien du DEJJ. Éduquer, ils n'étaient pas contre le sionisme mais contre l'Alya. C'est-à-dire que nous étions sionistes mais nous ne soutenions pas l'immigration. Nous voyions en Israël une souveraineté, l'accomplissement des jours messianiques. Le problème de Lynclair est qu'il ne voulait pas diriger les activités du DEJJ vers des voies d'Alya, probablement à cause de problèmes avec le pouvoir. Il a certes coopéré au début et a intégré des gens, mais il a probablement été déçu. Il craignait des représailles du gouvernement marocain, de la monarchie. Il faut comprendre, l'Alya était illégale. Nous étions d'abord Marocains, et il manœuvrait de façon brillante. Il n'était pas contre, mais il était accepté dans les hautes sphères du Maroc. Il faut comprendre que, aux yeux du gouvernement marocain, il était responsable de toute la jeunesse juive, l'objectif étant l'éducation et le développement des enfants dans les villes et les villages pour un développement au sein des communautés elles-mêmes. En fait, quand on parle de Lynclair, le mot "manœuvre" est très important pour comprendre l'homme qui a dirigé tout ce mouvement. Il n'était pas capable de "vendre" la jeunesse à l'Agence juive. Il avait des exigences. L'Alya était illégale et il y avait des rumeurs sur le traitement réservé aux immigrants du Maroc en Israël. Je te l'illustre le mieux avec la chanson "La course de l'immigrant Danino" du groupe "La Brira Hativit" (La solution naturelle).
Qui était l'instructeur (qui vous a encadré) ?
Comme je l'ai mentionné plus tôt, mon instructeur était Prosper Elkoubi et j'appartenais à l'UP (unité populaire), et celle qui dirigeait cela, autant que je me souvienne, c'était Esther Abitbol, mais je n'en suis pas certain.
Que faisait-on concrètement dans le mouvement ?
Chaque dimanche, on sortait et on donnait de la nourriture aux enfants. Il y avait aussi des camps d'été et des activités. Parallèlement, il y avait d'autres mouvements comme "Hashomer Hatzaïr" et "Habonim", mais eux n'agissaient que dans le nouveau Mellah, dans les communautés aisées. L'idée d'agir dans les communautés pauvres était spécifique à Lynclair.
Quel était votre rôle en tant qu'instructeur ?
Il y avait une troupe de théâtre à l'intérieur du Mellah, et on m'a pris pour une pièce et il semble que j'étais talentueux, et on m'a envoyé étudier au conservatoire. J'ai alors monté une troupe du DEJJ et aussi des scouts entre 1954 et 1960. Il n'y avait pas vraiment de différence entre les scouts et le DEJJ. Le théâtre était juif et basé sur des pièces de la Bible.
Y avait-il un écart entre les instructeurs et les jeunes ?
L'écart était très grand. Ils étaient des fils de riches du nouveau Mellah. Quand je me suis intégré en tant qu'instructeur, j'ai moi-même déménagé au nouveau Mellah.
Réalisation (Hagshama) - quelle était sa signification ?
J'ai raconté plus tôt comment nous voyions le sionisme et la Alya. Nous voyions dans le sionisme une messianité, mais la Alya n'était pas un objectif pour lequel nous agissions. Lynclair n'arrêtait pas ceux qui voulaient faire leur Alya en Israël, mais il n'organisait pas la Alya comme le demandait "l'Agence juive".
Avez-vous immigré en Israël ? Si oui, en quelle année ?
En 1960, je suis parti en France – j'ai joué au Maroc dans une pièce à laquelle assistait le directeur général du ministère de l'Éducation, et il a demandé qu'on m'envoie à Paris. Là, j'ai étudié au conservatoire, et ensuite j'étais à la Comédie de France. Par la suite, je me suis occupé du DEJJ à Paris – à cette époque, beaucoup de Juifs d'Algérie arrivaient, et à cette période, nous faisions venir des instructeurs de Casablanca pour s'occuper des enfants.
Motivations pour l'Alyah :
Ensuite, je suis allé travailler à la télévision et je rêvais qu'un jour je serais à la télévision israélienne, et je suis arrivé en Israël exactement lors de sa création, de sorte que j'ai été l'un des fondateurs de la télévision israélienne. Tu dois comprendre que sans le DEJJ, je n'aurais jamais réussi à arriver à cela du tout. C'est ce qui m'a ouvert tous les horizons et a changé ma vie. Le sionisme était gravé en nous, je savais tout le temps que je devais arriver en Israël et je me préparais consciemment ou inconsciemment vers la télévision. En 1961, il y a eu le mouvement des étudiants du Maroc qui ont rencontré Ben Gourion, et j'en faisais partie, mais cela n'a pas marché car ils se sont orientés vers la politique, et c'est pourquoi j'ai créé Aleh DEJJ. En fait, dans les années 70, je suis revenu en France et j'ai proposé à Lynclair de créer Aleh DEJJ, qui s'occupait déjà de la Alya, c'est-à-dire que nous étions déjà hors du Maroc. À l'époque, je m'occupais de cela avec Mordekhai Braun de "l'Agence juive", et nous lui avons permis de circuler dans toute la France et de recruter des jeunes pour la Alya. Tu comprends, ici, il y a déjà un sionisme qui parle de la Alya. Beaucoup sont venus des Juifs du Maroc, aussi Elalouf, ils ne sont pas restés en France. À mon arrivée en Israël, j'ai rencontré pas mal de mes jeunes élèves qui étaient venus du Maroc directement en Israël et qui ont fait face à des difficultés ici en Israël, mais en même temps, ils se sont beaucoup développés et sont arrivés à des postes très respectables. Les outils que nous avions reçus nous ont ouvert notre avenir.
HAÏM SHIRAN
TEL - AVIV - 20 MARS 2016
